孺子可教也是夸人吗 孺子可教也是夸人吗还是骂人

是夸人的，孺子可教是褒义词。孺子可教 ［成语解释］指年轻人可培养。［典故出处］《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”译文：老人离开了约有一里路，又返回来。

文章目录：

1. 孺子可教也是夸人吗?
2. 孺子可教也是夸人吗
3. 孺子可教的意思是
4. 夸人聪明文言文

一、孺子可教也是夸人吗?

是夸人的，孺子可教是褒义词。

孺子可教

［成语解释］指李轮年轻人可培养。

［典故出处］《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺如磨子可教矣。’”

译文：老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作谓语、宾语、定语；含褒义

［成语结构］主谓式

［产生年代］古代

扩展资料：

反义词：朽木不雕

［成语解释］朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。

［典故出处］《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

译文：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！

［近义词］朽木不可雕、朽木难雕

［常用程度］常用

［感情色彩］贬义词

［语法用法］作谓语、宾语；含贬义

［成语结构］紧缩式

［产生年代］古代哪橡信

成语故事课堂轿扒猜—闭型—孺此亮子可教

二、孺子可教也是夸人吗

“孺子可教也”是夸人的，孺子可教是褒义词。意思是指小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。出自西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：孺子可教矣。”

张良的敬老尊贤与持之以恒的态度，为自己赢得了信任与赏识，也正因为他怀着恭敬之心去研读老者所授之书，才能真正领悟书中精髓，并因此受益。想要成大器，就要学会忍耐，尤其是对比自己年长的人更要多一份耐心，多一份恭敬忍是人生永不败北的策略。

成语运用

唐·刘禹锡《澈上人文集纪》：“时予方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰：‘孺子可简局教。’”清·蒲松龄《聊斋志异·恒娘》：“恒娘曰：‘孺子真可教也!后日为上巳节，欲招子踏春园。子当尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新，早过我。’”

成语造句

1、他年轻有为，个个都说他孺子可教。2、这个年轻人认真上进，许多长辈都说他孺子可教。3、我相信你是一个聪明人，同时也是一个孺子可教的人才。4、这个小孩刚8岁就拉空咐明得一手好提琴，真是孺斗告子可教。5、这孩子聪明伶俐，在表演方面悟性很高，孺子可教，将来前程似锦。

三、孺子可教的意思是

孺子可教”也是夸人，意思是指小孩子是可改山以教核芹中诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。出自西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：孺子可教矣。”

“孺子可教”造句：

1、他年轻有为，个个都说他孺子可教。

2、这个年轻人认真上进，许多长辈都说他孺子可教。

3、我相信你是一个聪明人，同时也是一个孺子可教的人才。

4、这个小孩刚8岁就拉得一手好提琴，真是孺子可教。

5、这孩子聪明伶俐，在表演方面悟性很高，孺子可教，将来前程似锦首丛。

四、夸人聪明文言文

1. 如何用文言文夸人聪明

用文言文夸人聪明：孺子可教也，他日必成大器、金溪民方仲永，世隶耕、纷吾既有此内美兮，又重之以修能、冰雪聪明，蕙质兰心。

文言文是什么？

1. 用别于白话的古汉语书面语写的文章， *** 反对党八股五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。

2. 文言文很精彩这当然是无疑的，构成中国传统文化的主体是文言文，由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

3. 文言文也是技巧，汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演在思想的表达上充分承载了汉文明的风格，掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对皮举新汉语的构造将有法可依。

4. 文言文是白话文的相对，这个词的结构是这样的，文言文第一个文是文字，言是语言，文言则指文字化了的语言，它说明两层意思：其一是指明文言文本是一种语言，其二是这个语言后来被文字化了，被文字化了的语言也有两重含义：其一可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字，其二语言功能退出生活，以文字的形式成为历史，文言文的字面意思应该是被文字化了的语言的一种文体，后面那个文指文体。

2. 如何用文言文夸人聪明

用文言文夸人聪明：孺子可教也，他日必成大器、金溪民方仲永，世隶耕、纷吾既有此内美兮，又重之以修能、冰雪聪明，蕙质兰心。

文言文是什么？用别于白话的古汉语书面语写的文章， *** 反对党八股五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。文言文很精彩这当然是无疑的，构成中国传统文化的主体是文言文，由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

文言文也是技巧，汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演在思想的表达上充分承载了汉文明的风格，掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有法可依。文言文是白话文的相对，这个词的结构是这样的，文言文第一个文是文字，言是语言，文言则指文字化了的语言，它说明两层意思：其一是指明文言文本是一种语言，其二是这个语言后来被文字化了，被文字化了的语言也有两重含义：其一可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字，其二语言功能退出生活，以文字的形式成为历史，文言凯握腔文的字面意思应该是被文字化了的语言的一种文体，后面那个文指文体。

3. 赞美人聪明的文言文

金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名.其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之.自是指物作诗，立就.其文理皆有可观者.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学. 余闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之.十二三矣.令作诗，不能称前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰："泯然众人矣！" 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

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4. 赞美人聪明的文言文

伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏下来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当蚤归，请受赐。”即怀肉去。大官奏之。

朔入，上曰：“昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起，自责也！”朔再拜曰：“朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉！”复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。

钟毓，钟会，少有令誉.年十三，魏文帝闻之，语其父鳐曰："令卿二子来."于是敕见.毓面有汗.帝问曰：卿面何以汗？"毓对曰："战战惶惶，汗出如浆."复问曰：卿何以不出汗？"会对曰："战战栗栗，汗不得出."

又值其父昼寝，因共偷服散酒.其父时觉，且假寐以观之.毓拜而后饮，会饮而不拜.既问之，毓曰："酒以成礼，不敢盯衫不拜."又问会何以不拜.会曰："偷本非礼，所以不拜."

5. 夸奖人聪明的词语

聪明伶俐、足智多谋、秀外慧中、大智若愚、聪颖

一、聪明伶俐 [ cōng míng líng lì ]

【解释】：聪明：智力发达，天资高。伶俐：灵活、乖巧。形容小孩头脑机灵，活泼且乖巧。

【出自】：吴强《红日》第八章：这个人真是聪明伶俐；她东问西找，竟然到了我们这里。

二、足智多谋 [ zú zhì duō móu ]

【解释】：足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。

【出自】：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”

【翻译】：这个人于料事和用计，可以和他一起工作。

三、秀外慧中 [ xiù wài huì zhōng ]

【解释】：秀：秀丽；慧：聪明。外表秀丽，内心聪明。

【出自】：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”

【翻译】：弯曲的眉毛丰满的脸颊，清丽的声音轻盈的体态，外表秀丽，内心聪明。

四、大智若愚 [ dà zhì ruò yú ]

【解释】：某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。

【出自】：宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”

【翻译】：勇敢好像怯懦，大智慧好像愚蠢。

五、聪颖 [ cōng yǐng ]

【解释】：聪明。

【引证】：姜妙香 《追怀往事》：“ 兰芳同志 在艺术上有这样高的成就，不了解的人往往以为他是聪颖过人，得天独厚。”

以上对于孺子可教也是夸人吗的问题的4点解答，由涂画吧（tuhuaba.com）小编收集与互联网，希望对大家有用。