立于礼 立于礼成于乐的意思

"兴于《诗》，立于礼，成于乐。"意思：孔子说，人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。

文章目录：

1. "兴于《诗》,立于礼,成于乐"是什么意思
2. 子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐,”如何理解?

一、"兴于《诗》,立于礼,成于乐"是什么意思

这里是说：调理社会的风气的方法道具，和程序！诗，指的是大众舆论，大家平时都在讲，都在谈论，都在思考（例如邓小平当年的实践是检验真理的唯一标准的大讨论）。礼。是指大家进一步接受某个思维体系，把它融在平时日常的行为之中（比如改革开放搞活经济，老百姓都积极参与经济建设）。乐，就是经过大家的实践，得到大家的认可，并且从中有所收益，并且把这样的行为模式变成价值观来追求（当今社会的现凳此状，创业当老板是时代精神）。这三条不是孔子自己编的裂粗纤，而是孔子悟道的结果，他体会社会的自然道理，在这里讲解出来。同时也告诉大家，儒家的确源于肆仿道家，只不过儒家把社会人心的道体的用讲了出来。我们学习儒家经典，一定不能僵化，一定要从悟道的角度去理解，这样就能活学活用，触类旁通！

"兴于《诗》，立于礼，成于乐。"意思：孔子说，人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。

出自《论语·泰伯》，本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学指毁生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。

扩展资料

古代戏曲常被研究者们誉为“诗剧”，从文律的角度看，每支曲牌都统摄着一组固定的句式，每一句式都有固定的字数，每个字都要强调平仄四声；从音律的角度看，每支曲牌又都有其相对稳定的腔调和旋律，也就是说，在古典戏唯消备剧中文本与音乐是有机地结合在一起的。

音乐是文明传承的重要载体，是民族文化精神的重要表现形式。据《论语》记载，孔子的学生子游做武城宰时，就曾以弦歌的形式来宣扬教化。

曲谱又是传统曲学的主要著述形态与批评模式，其中不仅凝聚着填词技法、歌唱技法的精华，而且立体交叉地反映戏曲韵律论、声乐论的成就，并兼具曲选、曲目、曲论之作用，在我国古代戏曲理论体系的形成过程中曾占有重要地位。

论语·泰伯篇共计21章，本篇的基本内容涉及到孔子及桥键其学生对尧，舜，禹等古代先王的评价。孔子在教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的赏析。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

参考资料：百度百科-论语·泰伯篇

二、子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐,”如何理解?

其实说的就是，以诗歌来感发意志,促使个体向善求仁的自觉,以礼实现人的自立,最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成

兴，立，成是一个人在学习发展过程，读诗感到兴奋，礼教让我在社会上站得住脚，音乐让我把所学的都融入进去了。同是也反映了对兴立成的一种领悟，对人生的见解。

此句话原文出自《论语.泰伯》，原话为子曰：“兴于《诗》,立于礼，成于乐。”翻译过来就是：孔子说人的修养要开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。这句话里孔子提出来他从事教育的三个方面：诗、礼、乐，并且指出了这三个科目的不同作用。其实，就是一个人培养修养的三个阶段：以诗歌来来感发意志，促使个体向善求仁的自觉；以礼实现人的自立；最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。这样培养出来的学生不仅有极高的个人的修养，而且有全面、广泛的知识和技能。

一、兴于《诗》好的句子、文章、乐章都有其内涵、灵魂。修身当先学诗，尚书舜典记载：“诗言志”，看他人的诗，由他志，发起自己内心之志。这里的《诗》是灵魂导师，以诗歌来来感发意志，促使个体向善求仁的自觉。

二、立于礼立于礼，指立身必须学礼。礼记中庸篇说“发而皆中节谓之和。学诗的同时必须学礼，然后才能立。”礼记曲礼篇说：“道德仁义，非礼不成。”所以学诗必须学礼，非礼不立，故云立于礼。所谓的“发乎情，而止乎礼”也是这个道理。

三、成于乐音乐在文化中有重要地位，是文明传承的重要载体，是民族文化精神的重要表现形式。据《论语》记载，孔子的学生子游做武城宰时，就曾以弦歌的形式来宣扬教化。只有在音乐的教育熏陶下才能实现最高人格的养成。

司马迁在《史记·乐书》中指出：“海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。故云雅颂之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？”

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